蛍雪書斎

奥州藤原氏―平泉の栄華百年


平安時代末期の12世紀頃、東北地方を支配した地方勢力、奥州藤原氏。本書では「吾妻鏡」を始めとする文献史料、および平泉周辺の考古学資料から同氏の実態に迫ります。

先日読んだ「蝦夷の末裔」の続編にあたります。著者は昭和61年にも中公新書で「蝦夷」なる書籍を著しており、本書を含めて東北古代史三部作だそうです。ぜひ「蝦夷」の方も読んでみたいと思います。

奥州藤原氏と言えば、1993年から1994年にかけての大河ドラマ「炎立つ」に取り上げられて一時期有名になりそうになったことがありましたが、それから20年近くが経過して、元のマイナーな存在に戻ったように感じます。源平合戦は歴史上有名で義務教育でも詳しく教えられますが、その陰で煽りを食うような形で滅ぼされた奥州藤原氏にはほとんど言及されることがありません。源平合戦当時の奥州藤原氏の存在感は絶大で源氏も平氏も味方に取り込もうと懸命の工作を実施していますが、結局奥州藤原氏はどちらにも付かず積極的な役割を果たさないまま滅びてしまいましたので、後世の歴史家からはあまり好意的な評価を得ることが少なくなってしまいました。

「蝦夷の末裔」でも著者は嘆いていましたが、奥州藤原氏も同様にとにかく史料が少ないのが難点です。京都の貴族の日記や鎌倉方の史料はありますが、奥州藤原氏自身が残した史料は滅亡時に灰燼に帰したと言われ、そのため外から見た奥州藤原氏についてはいくらか分かるものの、その内実はほとんど不明です。

最期の当主として源頼朝に滅ぼされた泰衡が一般的に無能と評価される一方で、その父秀衡は高く評価されることが多いのですが、実はこの高い評価にはあまり根拠がなく事績を追っていくと実は秀衡も対外的には大きなことは何もしていないことが分かります。父祖伝来の地位を保って源平の間で局外中立を維持し、内にも外にも静かに過ごした人のように見えます。上記の通り内実がほとんど不明であるため、秀衡が意図的に対外消極策を採ったのか、それとも積極策を採れない事情があったのかも不明です。源義経を主君に立てて子・泰衡は義経を支えるように、という、いわゆる「秀衡の遺言」なるものが伝えられており、泰衡がその遺言に従わずに義経を討ったことが泰衡非難のネタにされることがありますが、冷静に考えればこの遺言の内容の方が無茶なのであって、この遺言が本当に残されていたものであったとしたら、むしろ非難されるべきは秀衡であろうと思います。また、戦国時代の例を見ると秀吉の台頭期や関ヶ原直前など、諸勢力は勝ち馬に乗るために必死に諸方面に工作の手を伸ばすものですが、秀衡は源平合戦での源氏優位が明らかになっても源氏への接近政策を採った形跡はなく、かと言って対決の準備もしていないようで、源平合戦後の奥州藤原氏をどのように位置づけるかというビジョンが見えないところも何とも腑に落ちません。本当のところ何を考えていたのか(あるいは何も考えていなかったのか)不明ですが、今後何らかの史料が発見されることもあまり期待できませんので、永遠の歴史の謎となるのでしょう。

本書を読んでみた印象としては、予めある程度奥州藤原氏に対する知識を持っている人を対象としているのであろうと推測されます。構成として編年体で奥州藤原氏の歴史を語るような内容ではなく、いろいろな視点から奥州藤原氏に関して分かること、分からないことを紹介していくような形を採っているため、時系列の歴史の流れについては別途知識を仕入れておく必要があります。しかしある程度の予備知識さえあれば、本書の内容は史料などを元に理路整然としており比較的分かりやすいと感じました。大胆な推論を楽しむことはできませんが、歴史学の最先端で今、どこまで分かっているのか、というところが客観的に示されています。他の書籍で「大胆な推論」を楽しむ際の基礎知識として知っておけば、より深く東北古代史を楽しむことができるでしょう。良書だと思います。


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世界史 上(中公文庫)


中公文庫の「世界史」上下巻のうちの上巻。著者のウィリアム・Ｈ・マクニールはカナダ生まれのシカゴ大学名誉教授。帯には「東大・早稲田・慶応で１位！」などとあり、それに興味を惹かれたという部分はあります。もっとも、私は関西人なので東大にも早稲田にも慶応にも大したコンプレックスはないのですが。

実にホモ・サピエンスの登場から現代までの期間の全世界の歴史をわずか文庫本２冊で語ろうというのですから、内容は非常に駆け足。上巻では人類誕生から西暦1500年までの長大な時間を対象としており、特定の個人の名前はおろか特定の国家の名前もよほどの大国でなければ登場せず、かなり大局的な視点からみた文明史と言えばよいのでしょうか。

読んだ印象は確かに分かりやすくはありますが、あまりに出来過ぎな感があります。文明の発達は一進一退を繰り返しながら進んでいくものですが、まるで文明そのものが発達しようとする強固な意志を持っているかのごとく一直線に進歩しているように読めるのはどうかと思います。

また、本書は原著が1978年という古さからか、いわゆる四大文明史観を採用しています。この史観はすでに世界各地で文明の痕跡が発掘される中でかなり以前に陳腐化してしまっていますので、ちょっと驚きました。さらに本書の文明史の基本理念としては、文明はその中心から辺境へと伝播する、そして歴史の本質は文明間の干渉、衝突にこそあるのだ、としています。つまり文明というものは、先の四大文明史観に見られるように世界のごく一部の人々によって生み出され、それを周辺の人間が模倣するのだ、という模式です。これは「優れた」西欧文明が世界に広がり、やがては世界を制覇することが自然の理に適っていると信じているアメリカ人(カナダ生まれですが)らしい思想です。そしてこの思想は、自分たちこそが世界を動かし、指導しているのだと考えるエリートたちが、自分を「文明を生み出す一部の人々」に擬することで自分を肯定し、自分の使命を確信するのに役立つであろうと思われます。確かに原著が記された時期には現在のように同時多発的に多くの文明が生じたことは知られていませんでしたのでこれが自然な結論であったのかもしれませんが、本書でもすでに文明の側は遊牧民(本書では「蛮族」などという言葉を平気で使用していますが)から鉄とか騎馬術などの軍事技術を学んだことが言及されており、文明の伝播は一方通行ではなかったことが分かっていたはずですが、これらの事実は一部例外として切って捨てられていたものと思われます。

思えば「文明」は英語では「civilization」と言います。これは直訳すれば「都市化」という言葉です。したがって、最近言われる「遊牧文明」などという言葉は、英語の文化では理解できないことになります。遊牧民は常にその居所を移すため、恒久的な都市を作らないからです。「遊牧文明」なる用語は英語文化圏においてはその語自体にパラドックスを含む言葉なのです。彼らは「文明」とは自分たちのことであると考えてその性質を探り、そのいくつかの性質に合致する世界のいくつかの古代社会に「文明」の称号を授けて自分たちの「文明」に普遍性を与えたつもりになり、その普遍性を盾に世界を支配したわけです。このような彼らの思考パターンが理解できたことが、本書を読んだ一番の成果でしょうか。


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「複雑系」とは何か


「複雑系」の簡単な説明とその研究の歴史、そして未来の可能性をざっくりまとめた本です。著者はサイエンス・ライターとの肩書きを名乗っていますが、要するに複雑系の専門の研究者ではないようです。ただそれだけに、感覚的に分かりやすい、枝葉末節を取り払った文章になっており読み易いと思います。

「複雑系」は未だに明確な定義のない学問対象です。本書の初版発行は1996年ですが、2012年現在でもやはり定義はありません。もちろん、研究者の間に定義を定めようとする動きはあり、さまざまな研究者がいろいろな定義を提唱していますが合意を得るには至っていません。複雑系は非常に学際的な分野であるため、研究者はいろいろな畑に出自を持ついろいろな連中が集まっており、定義というもので「複雑系」に枠をはめようとすると、途端に喧々囂々となってしまうのです。まぁ、それは避けられないことではあるでしょうけれども、明確な定義がないということは、専門の研究者でさえ「なんだか複雑系っぽいもの」を研究しているにすぎないわけで、中には怪しい者もいるでしょうし、そもそも「専門の研究者」も「自称」ということになりますね。

複雑系の研究初期の物語は、まるで以前に読んだ「シリコン・ヴァレー物語」を思い出させるものがあります。できたばかりのパーソナルコンピュータでライフゲームのような「遊び」を繰り返す中で次第に才能が集まり、先端の研究分野が開拓されていきます。それはいわゆるアメリカ風の成功物語(の序盤)を眺めるようです。

パラダイムシフトの理論では「先端分野」には２種類あります。既存パラダイムの延長戦上の「先端分野」と、新パラダイム(になるであろう分野)を構築しようとする「先端分野」です。

既存パラダイムの延長戦上の「先端分野」は既に敷かれているレールの上をひたすらに「どこまで走れるか」が勝負であり、ほぼ明確に見える目標と手段に対して物量を投下すれば研究は進みます。その研究の進み具合はほぼ投下された物量に比例する部分があり、費用対効果が測りやすく、権威主義的で官僚的な日本の研究体制には非常に親和性の高い分野です。

一方で新パラダイム(になるであろう分野)を構築しようとする「先端分野」は、自らレールを敷きながら進んでいかなければなりません。しかも「どこまで走れるか」どころか、先があるのかどうかさえ分かりません。このような「先端分野」は、海千山千の雑多な分野の中からごくわずかなものだけが生き残ります。したがって、物量を投下した分野がハズレであった場合、投下した費用は回収できないことも多々あります。しかしアタリであった場合にはビッグバンのごとく、初期のわずかな投資が莫大な利益に繋がりますので、相当に投機性の高い分野であると言えます。この「自らレールを敷きながら進む」という点と「投機性の高さ」が開拓者の国、アメリカに親和性が高いのでしょう。

アメリカの繁栄を見る限り、この投機性の高さの中にあっても、ハズレとアタリのバランスがトータルでは利益の方が多いということなのでしょう。しかし日本のように人生の再チャレンジがほとんど許されない社会制度の国では個人としてハズレを引くわけにはいきませんので、どうしても投機的な投資には二の足を踏みます。複雑系は、もちろん新パラダイム(になるであろう分野)を構築しようとする「先端分野」に含まれます。複雑系の研究の歴史の初期においても、このような海のものとも山のものとも分からない分野になんとなく才能が集まってきてしまうあたりが、アメリカ的なんですよね。日本ではまず有り得ないことです。

また本書はその根底に、近代科学における「自然は単純を好む」という信仰に対する強烈な批判があります。人間の思考能力には限界がありますので、ある程度は問題を単純化しないと高度の思索が不可能であるという、人間の側の都合があります。また実際に、単純化によって近代科学が大きく発展したことも事実です。しかし多くの人は義務教育の理科の実験でしばしば失敗した経験があると思いますが、近代科学で示された多くの理論は非常に限定された(つまり単純化された)条件のもとでのみ成り立つため、わずかでも条件が損なわれると理論通りの結果は得られません。そして現実の問題として、例えば外科手術後の生存率が100％ではなかったり、明日の株価の予測も困難だったり、天気予報がしばしばはずれたり、最近の話題で言えば地震予測が極めて困難であったり、ということを我々は知っています。つまり「自然は単純ではない」のです。最近批判の多い原子力関連の技術もそうで、これも非常に単純化された条件のもとでのみ成り立つ理論を積み重ねることで構築された技術です。原子炉という巨大な建造物は、その単純化された条件を実現するために建造されているのです。で、単純化された条件を幾重にも積み重ねて作られた技術は、その条件が損なわれた場合に理論的には「どうなるか分からない」状態に陥ることになります。

その意味では「複雑なものを複雑なまま理解しよう」とする複雑系の科学の発想には、近代科学に新たな流れを作っていく可能性が見えます。著者もそのあたりの可能性に大きな価値を見出しており、巻末でもそのような趣旨が展開されています。私も、この複雑系の科学自体が将来的にどのような成果を生むかは分かりませんが、既存の科学に対する何らかの影響をもたらすのではないか、という点については希望的な印象を持っています。


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蝦夷の末裔―前九年・後三年の役の実像


副題にある通り、前九年の役(1051-1062)、後三年の役(1083-1087)が主題です。主役は、この両役で源氏の頼義・義家父子と戦った安倍氏、清原氏。

タイトルは「蝦夷の末裔」ですが、そもそも安倍氏も清原氏も蝦夷であるのかどうかは不明です。両氏はこの11世紀の時期に東北を支配していたことは確かですが、彼ら自身が蝦夷であったという確証はなく、中央から奥羽の国府に派遣されて土着した中央官僚やその下僕の子孫である可能性もあります。しかし、それもあくまで可能性であり、この両氏に関する情報は「陸奥話記」、「奥州後三年記」などの非常に限られた文献にしか残されておらず、実態はほとんど分かっていないのが実情であるとのことです。本書はこの限られた情報について、かなり詳細な史料批判を試みています。

「陸奥話記」にはいくつかの写本が現存しているそうなのですが、その内容にかなりの異同があり、どの内容が「陸奥話記」原本に近いのか、ということの検証から実施していきます。さらに、この少ない情報の中で本書は前九年・後三年の役の戦いに焦点を当てるのではなく、安倍氏・清原氏がこのような大乱の一方に主役を演じることができるまでに成長するに至った役の前史を探るという極めて困難な目標に向けて諸文献の検討を試みています。

少ない情報源からなんとか情報を引き出そうとするのですが、無から有は生まれませんので多くの推測がどうしても含まれてしまいます。話としては面白いのですが、やはり学術書ではなく新書で試みられていることですから、著者も分かっていて書いているのでしょう。そもそも史料の少ない時代についての「定説」などというものは、多くの推論を含みながらもその学界の「権威」たちがそれなりに納得できると思える学説を取り上げて「定説」と名付けているだけなのかもしれません。しかし、真実は小説より奇なり、と言いますし、多くの人がなんとなく納得しやすい説明というのはやや予定調和的で、結論ありきの誘導尋問のようなもので、出来過ぎな感じもします。歴史の真実というものは、もっと想像もつかないような偶然や、思いつき、思い込み、勘違いなどで大きく左右されていたりするものかもしれないな、とも思います。

本書は史料批判が中心なので文献に内容が偏っています。今後新たな史料の発見もあるかもしれませんが、より期待できるのは考古学の成果でしょう。安倍氏が滅びた厨川の柵の場所も特定できていないそうですから、東北古代の歴史がより明らかにされるような成果の上がることを心待ちにしたいと思います。


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日本の歴史〈別巻〉対談・総索引


中公文庫「日本の歴史」シリーズ別巻ということで、おまけというわけではないでしょうけれどもシリーズ26巻を通した総索引と各巻著者と1967年当時の著名人との対談集。

この著名人がかなり豪華。対談が行われたのは1967年ですので現在から45年前なのですが、今でも十分通用する豪華メンバーです。司馬遼太郎、土門拳、永井路子、杉本苑子、野上弥生子、松本清張、遠藤周作、有吉佐和子、内田吐夢、円地文子、石川達三、伊藤整など、ご存知の方も多いでしょう。瀬戸内晴美というのは出家前の瀬戸内寂聴。今は剃髪している瀬戸内が平安女性の髪の長さに触れて、「わたくしの髪もそうとう長いのですけれども、洗いますとぬれるでしょう、重いんです、髪が。」などと発言しているのは、ちょっと微笑ましいですね。また、徳川義親は尾張徳川家19代、有馬頼義は久留米有馬家16代、犬養道子は犬養毅の孫と、歴史的人物の関係者も含まれ、対談の中で犬養道子が祖父(犬養毅)の思い出話をしていたり、有馬頼義は226事件の際に殺害された斎藤実邸に宿泊していたとのことで斎藤の遺体を見たというようなまさに生き証人の貴重な話を披露しています。史料的価値も感じられるような非常に興味深い内容です。

対談ということでぶっつけだったのかどうかは分かりませんが、対談者(主に作家)側が「××ですよね」と語りかけると著者側に「いいえ、違います」と一言で否定されていたりして、あまり編集されていない生の内容が採録されているような臨場感が感じられます。ただ、もし編集が少ないのであれば、収録内容はその場での発言ですから、史料的に裏付けのあるものであるかどうかは少し割り引いて読まないといけないかもしれません。

1967年と言えば明治維新からちょうど100年です。上記の歴史的人物の関係者も含めて、当時の60代、70代くらいの世代にとっては祖父母の世代が江戸時代に生まれ育っている割合が高く、この祖父母から江戸時代や維新の激動の記憶を聞かされることによって、この時代に対してかなり身近な感覚を持っていたようです。戦後22年でもありますから戦後生まれが成人している時期で、江戸や明治の記憶は高齢者の懐古主義だと思われていたかもしれませんが、やはり貴重な記憶であるという評価は時間が経てば経つほど高まっていくものだと思います。現在であれば戦前、戦中の記憶が同様に貴重なものとなっていっています。私の感覚でも、戦争世代の「昔は大変だった」という思い出話ははっきり言って面白くはないのですが、しかしこれらの記憶を記録していくことは非常に重要なことであろうと思います。私はバブル時代に青少年期を過ごした世代なのですが、今後人口減少により日本経済が縮小していくとすると、私が年老いて後、日本経済の最高潮期を知る世代として私の記憶も貴重なものに変わっていくのかもしれません。


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